CECILIO
ACOSTA
PENSADOR
CATÓLICO
Valmore
Muñoz Arteaga
A la memoria de Wintila Pérez.
Uno
de los pensamientos más preclaros y activos de mediados y finales del siglo
XIX corresponde al de Cecilio Acosta, quien sin menoscabo es uno de los dos más
importantes pensadores del catolicismo venezolano, el otro Mario Briceño-Iragorry.
Aunque habría que mencionar en esta breve lista a otros como Juan Germán
Roscio, Juan Vicente González, José Izquierdo, J. M. Núñez Ponte, pero sin
duda, ninguno tuvo aportes tan prolíficos como el de Acosta y Briceño-Iragorry.
En
las líneas que conforman el trabajo intelectual de Cecilio Acosta se dejan
respirar todos los atajos que conducen al más puro ideal cristiano. Acosta es
un artesano de la fe y del amor al terruño, que no puede verse desde otro
punto de vista sino a través del amor a un Cristo vivo.
Acosta
rescata valores fundamentales de la fe católica como la caridad, la
tolerancia, la comprensión, la justicia, y hablar de estos conceptos en el
ambiente que tuvo que vivir el pensador le dispensan una mayor importancia.
Impuso estos valores fundamentales a las intrigas, los abusos, la
intolerancia, que junto a la sangre derramada por la ambición del monarca
de turno, eran las condiciones de sociabilidad demarcada por la práctica política
del momento. El 10 de diciembre de 1855 publica un opúsculo en forma de
folleto, denominado “Caridad”, opúsculo que él dedica a su madre y a su
corazón rico en tan sublime sentimiento. En este breve ensayo Acosta apunta
lo siguiente: “Para la inteligencia que calcula, basta el universo como
teatro; para el corazón, que quiere, y que quiere todo poseerlo, es menester
tener a Dios como término, y a la Providencia como medio”. El siglo XX es
testigo excepcional de cómo convivir de espaldas a Dios y a su significado.
Las miserias más bajas del ser humano desfilaron ante nuestros ojos atónitos,
y mientras buscábamos alguna respuesta para justificar lo injustificable,
seguíamos hundiéndonos en una especie de laberinto del que sólo podría
salirse a través de un pacto sangriento tal como ha sucedido en rublos
primitivos. Con sangre el mundo celebra sus victorias en el plano político y
con hambre en el económico. Avanzamos científicamente lo inimaginable, pero
sin Dios en el corazón, sometiendo a la condición humana con el bisturí de
la razón y de la ciencia a una
disección mortal. Lo peor, entramos al siglo XXI con los peor del XX como
norma mundial de convivencia.
En
el mismo texto escribe: “La naturaleza de la virtud cristiana, está en ser
práctica, y no especulativa; social, y no de convención; desprendida, y no
egoísta; del amor, y no tirana”. La virtud cristiana que desgaja sino se
lleva a la dinámica social, sino se estampa con nuestro ejemplo en la vida de
los desterrados del bien común, que sólo es común para la elite (política,
económica, cultural, religiosa), y mientras ese bien (los intereses
construidos con el hambre y la miseria de las mayorías) se encuentre intacto,
el país vive lleno de fortuna y bonanza. Desde el siglo XIX pudo respirar
Cecilio Acosta la podredumbre humana que expedía el siglo en puertas.
Cecilio
Acosta nos insiste en que la caridad es el valor fundamental y necesario para
la convivencia de los pueblos. A ella debemos someternos como único vínculo
entre los hombres y Dios. La caridad debe ser lo único globalizado y que las
leyes del mercado las apunte lo más sublime del corazón. “Ya San Agustín
había dicho que la caridad, la más
grande de las virtudes, debe ser entre
los hermanos alegres; y antes que él San Pablo, que la caridad no tiene envidia de nadie”. Más adelante apunta,
“Los intereses malos serán malos, pero el corazón no se puede gobernar
sino por sus leyes, y lo sublime del cristianismo es que las ha encontrado y
revelado de una vez todas: el amor al prójimo, la más civilizadora y
generosa”.
Don
Cecilio Acosta nació en San Diego de los Altos, estado Miranda, en 1818 y
murió en Caracas en 1881. El camino que nos lleva a su palabra prístina es
tan imposible y difícil, como el que conduce a su pueblo natal donde se
encuentra su hogar, transformado en museo gracias a la labor titánica de
Ildefonso Leal. Sus obras también se encuentran lejos de las nuevas
promociones y de la palabra doctora del docente moderno, tan ávido de huelgas
y compromisos laborales. El pobre no tiene tiempo ni siquiera para formarse
una idea original en su desafortunada cabeza. Pero ahí vamos, construyendo
algo amorfo para el futuro a ver a quien se le ocurre hacer algo. Mientras,
polvo sobre polvo, la palabra lumínica de Cecilio Acosta se debate silente en
las marañas mentales de los países sin memoria, ni siquiera reciente.
