MARIO
BRICEÑO-IRAGORRY EN SUS PRIMEROS LIBROS.
Valmore
Muñoz Arteaga
Mario
Briceño-Iragorry (1897-1958) es uno de los más importantes ensayistas
venezolanos. Su obra refleja un amor visceral por Venezuela. Conocidos
son sus textos Tapices de Historia Patria, El Caballo de Ledesma, Casa León
y su tiempo, El Regente Heredia y, el de mayor reconocimiento crítico, Mensaje
sin Destino. Pero poco o casi nada se conoce de su obra de juventud en
donde se encuentra el caldo de cultivo de un pensamiento revolucionario y,
hasta cierto punto, contestatario. Apenas un libro recoge brillantemente
algunos aspectos de esa producción germinal: Artesano de la escritura
de Luis Javier Hernández, quien apunta como el crítico más importante de la
obra briceñiana.
En
la prensa trujillana y merideña se dilatarán sus primeros intentos, luego su
nombre se hace presente en Caracas y Maracaibo. Sus primeros libros recogen lo
más importante de esos años: Horas (1921), Motivos (1922) y Ventanas
en la noche (1925). En ellos
se desnuda un hombre que alcanza progresivamente la madurez de su pensamiento.
Allí está presente un Briceño-Iragorry imbuido de las venas modernista y
liberal romántica que prestaba
su inspiración a la lucha contra el imperialismo: voz de ejército que
triunfa, voz de hombres llenos de vanidades y de orgullos, voz de pueblos
potentes que absorben pueblecillos pobres. Así como su fuerte crítica
contra la burguesía del momento que se rendía genuflexa a los caprichos
autoritarios tan comunes en Sudamérica.
En
ellos asoma un duro y combatiente pensamiento social, seguramente heredado de
su contacto con Manuel Ugarte en Caracas: La vida espiritual es hermana de
la pobreza y del silencio y pobreza y silencio son destruidos por la ola
poderosa del progreso, de este actual progreso de hierro, de máquinas
gigantes, de valores incalculables. La literatura de Briceño-Iragorry se
ve golpeada anímicamente por la Primera Guerra Mundial, y hermanándose con
Romain Rolland y Hermann Hesse, siente el compromiso moral de elevar su voz
para fustigar los crímenes de la guerra que suponen una negación de la
sensibilidad humana: La guerra careció de Justicia y de Derecho; si acaso
tuviéranlos quienes repelieron ataques e invasiones, alegarlos podrían tal
vez los que temieron ser sorprendidos: si la gran injusticia iba a tener
comienzo, poco valía empezarla claramente sin justicia, ya que vencer era el
único fin de la contienda. Su pacifismo estaba fundamentado en un
misticismo que no aprendió en la Iglesia de la hora, lo aprendió de sus
infatigables lecturas de los místicos españoles, pero alumbrados por la luz
del modernismo que construía Darío, Nervo y Silva. Mario Briceño-Iragorry
siempre mantuvo reservas con relación a la Iglesia católica a la que
consideró en más de una oportunidad cómplice de los desmanes del pueblo
venezolano y latinoamericano. Podría alguien decir que este Briceño-Iragorry
coqueteó con las ideas del socialismo utópico y no estaría muy lejos
de la realidad, pero es que no sólo lo asumió en su juventud, esta concepción
socialista está siempre presente en su obra y en su vida. Su pasión
venezolanista no puede entenderse si se pasa por alto su obra de juventud.
Entendemos que ese Briceño-Iragorry no le conviene a mucha gente, pero como
él mismo decía: hay que llamar al vino, vino.
Hoy,
ya lejos del año del centenario, Mario Briceño-Iragorry ha vuelto al olvido.
Pasó la moda, se desmayaron los ánimos. Don Mario vuelve a ser mensaje
sin destino. Es una verdadera pena. La publicación de sus Obras Completas
perdió sus dolientes. ¿A nadie le interesa ahora? ¿Tendremos que esperar
otros cien años para recobrar el interés? En manos de la Asamblea Nacional
está poder culminar la edición de las obras de Don Mario que es reclamada
por los verdaderos dolientes: los no-oficiales. Se anuncia la publicación
de los textos de Uslar Pietri, noticia extraordinaria. Esperemos que finalicen
lo que han comenzado, señal por la cual se reconocen a los hombres completos.
